您好,肖大哥就为大家解答关于宫商角徵羽什么意思，宫商角徵羽什么意思相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
2、宫商角徵羽这五音是中国古乐基本音阶，，同西方有别。
3、如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“ti”。
4、当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角（决音）、徵（读zhǐ音）、羽”了。
5、所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有“发（fa）”和“稀（ti）”两个音阶的。
6、比如，现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、稀”两音；名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。
7、 “五音”：唇、舌、齿、鼻、喉（张炎《词源》）"五声”：宫、商、角、徵、羽（《周礼·春官》） 或认为“五声“指阳平、阴平、上、去、入（王仲闻《李清照集校注》 按：这两种观点其实是一致的。
8、因为古代的五声音阶名和平仄四声是相同的，所谓”宫商为平声，徵为上声，羽为去声，角为入声“（《文镜秘府论》引元兢语） 乐律上的“五声”就是“五音”。
9、在宫、商、角、徵、羽五个音级中，古人通常以宫作为音阶的第一级音，商、角、徵、羽也可作为第一级音。
10、如以宫作为第一级音，则五声音阶为：宫（1）、商（2）、角（3）、徵（5）、羽（6）；如以徵为第一级音，五声音阶则为：徵（低音5）、羽（低音6）、宫（1）、商（2）、角（3）。
11、 音阶的第一级音不同，调式就不同。
12、以宫为音阶起点的是宫调式，意思是以宫作为乐曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以商为音阶起点的是商调，商为主音，其余类推。
13、这样，五声音阶就可以有五种主音不同的调式。
14、同样，七声音阶也可以有七种主音不同的调式。
15、 古乐调分为宫（C）、商（D）、角（E）、变徵（F）、徵（G）、羽（A）、变宫（B）七种。
16、变徵相当于现代西洋乐的F调，声调悲凉。
17、羽声相当于现代西洋乐中的A调，比变徵音高，能表现激愤或高昂的情绪。
18、如《战国策.燕策》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
19、又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为慷慨羽声，士皆瞠目，发尽上指冠。
20、” 【宫】五音之一。
21、通常相当于今首调唱名中的do音。
22、“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。
23、《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。
24、”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。
25、”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。
26、《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。
27、有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。
28、唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。
29、”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。
30、” 【商】五音之一。
31、通常相当于今首调唱名中的re音。
32、“商”音为五音第二级，居“宫”之次。
33、古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。
34、有以商音为主音、结声构成的调（式）名。
35、如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。
36、 【角】五音之一。
37、通常相当于今首调唱名中的mi音。
38、“角”为五音之第三级，居“商”之次。
39、古人以为，“角属木，民之象”。
40、有以角音为主音、结声构成的调（式）名。
41、如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。
42、在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。
43、 【徵】五音之一。
44、通常相当于今首调唱名中的sol音。
45、“徵”为五音之第四级，居“角”之次。
46、古人以为，“徵属火，事之象”。
47、有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。
48、 【羽】五音之一。
49、通常相当于今首调唱名中的la音。
50、“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。
51、古人以为，“羽属水，物之象”。
52、有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。
53、如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。
54、 【变徵】古音阶中的“二变”之一。
55、角音与徵音之间的乐音。
56、《史记·荆轲传》曰：“高渐离击筑，荆轲和歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
57、”宋人亦有称变为闰，曰闰徵。
58、在十二律，通常指较徵音下一律之音（相当于#fa）；也有较角音上一律之音（即清角，相当于fa），又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今……‘清乐’黄钟宫（均）以小吕（仲吕）为变徵”。
59、有以变徵为主音、结声构成的调（式）名。
60、《隋书·音乐志》记载，苏夔曰：“每宫（均）应立五调（式），不闻更加变宫、变徵二调（式）为七调（式）。
61、”郑译答之：“周有七音之律……今若不以‘二变’为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。
62、是故每宫（均）须立七调（式）。
63、”众人从之。
64、在宋张炎《词源·八十四调》十二宫（均）下，皆有七调（式），列“变徵”之“调式”。
65、 【变宫】古音阶中的“二变”之一。
66、羽音与宫音之间的乐音。
67、宋人有称其为“闰宫”者。
68、在十二律，有指较宫音下一律之音（相当于si），如《后汉书·律历志》云：“黄钟为宫……应钟为变宫”；亦有较羽音上一律之音（相当于bsi），如《晋书·律历志》云“清角之调（音阶）以姑洗为宫，……太簇为变宫”。
69、有以变宫为主音为结声构成的调（式）名。
70、 “宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。
71、有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。
72、说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。
73、不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。
74、 《孙子兵法》：“凡战者以正合，以奇胜”，“声不过五，五声之变，不可胜听也。
75、色不过五，五色之变，不可胜观也。
76、味不过五，五味之变，不可胜尝也。
77、战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
78、奇、正相生，如循环之无端，孰能穷之？”(《势》篇) 《礼记》说：“声成文谓之音。
79、音之数五。
80、”五音，是指宫、商、角、征、羽五音、《律历志》说；“宫者，中也，居中央畅四方，唱始施生为四声之径。
81、商者，章也，物成事明也。
82、角者，触也，阳气蠢动，万物触地而生也。
83、征者，祉也，万物大盛蕃祉也。
84、羽者，宇也，物藏聚萃宇复之也。
85、”这是对五音其义的解释，并从自然生化角度予以说明、从听觉感觉来说。
86、则是宫音浑厚较浊。
87、长远以闻；商音嘹亮高畅，激越而和；角音和而不戾，润而不枯，征音焦烈燥恕。
88、如火烈声；羽音圆清急畅，条达畅意；五音又与五行有密切的联系。
89、《乐纬》说“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宫，三言得火口征，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此并是阳数、”则进一步明确了宫为土、征为火、羽为水、商为金、角为木的配比关系。
90、宋朝沈括说：“一律含五音，十二律纳六十音也、尾气始于东方而左行。
91、音起于西方而右行，阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者。
92、四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水、所谓音始于西方者，五音始于金，在旋传于火，火传于木，木传于水。
93、水传于土、”实际上。
94、五行是顺四季之气而生。
95、五音刚逆五行之序而传。
96、相反相成，错综变化。
97、《蠡海集》说“万物之所为以生者，必由气。
98、气者何？金也。
99、金受光顺行则为五行立体，逆行则为五行之用。
100、顺行为五行之体者，金生火，水生木，木生火。
101、火生土，冬至起历元，自冬而春。
102、春而夏，夏而长夏，长夏而归于秋。
103、返本归原而收敛也。
104、逆行为五行之用者。
105、金出矿而从革。
106、于火以成材，成材则为有生之用。
107、然火非木不生，必循木以继之，木必依水以滋荣，水必托上以止畜。
108、故木而水，水而土，是则五行之类，土以定位。
109、”这是从取类比象的角度来说明五音逆行之因。
110、 其实，五音逆行之理，是祖还易象之意，亦即先后天八卦之理、下面，可以从先天图及后天图中予以说明。
111、 先天八卦图中，乾兑居首属金，次以离属火。
112、又次震巽属木，又次之以坎属水。
113、终于艮坤属土。
114、为什么开始于金结束于土，是取乾始坤成之意。
115、金取天之刚，土取地之柔，火附于天，水附于地，而未以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序。
116、 后天八卦图中，也是乾居首而逆转，自韩兑之金旺于西方，次转为离火旺于南方，又次转为震巽之木旺于东方，再次转为坎水旺于北方，而土旺于四季，所以退艮坤以后终、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序。
117、 从乐器的分类认识五音：周代的乐器分类是以制造材料为根据，即所谓的八音。
118、这八音是金（如钟、镦、铙等）、石（如磬等）、土（如埙、缶等）、革（如鼓、〈革＋卑〉等）、丝（如琴、瑟等）、木（如〈木＋兄〉、〈吾＋收的右半边〉等）、匏（如笙、竽等）、竹（如管、龠、箫、篪等）。
119、我听完宫商角徵羽的录音资料时，我觉得可以根据乐器的音色特点区分，当听到鼓音时，心脏随着鼓点而感到筑筑而动。
120、我认为应属土，子能令母实，鼓音使做为土之母的心会因之而实而筑动。
121、在传统音乐中，鼓常为音乐的前奏。
122、而在战争中要进攻时会擂起战鼓，为什么？土克水，水在五行中属肾，主恐惊，故鼓能减少土兵对战斗的恐惧而鼓舞土气。
123、而“一鼓作气，再而衰，三而竭……”也从侧面说明这一点。
124、所以我认为鼓音当为宫，而在敌人败退后，为了防止自己的军队盲目追击中了敌方的埋伏，故鸣金而收兵，金为收敛，金应该为锣，钟，或钹之类金属乐器，应为商。
125、角应为竹木乐器，如笛，鸟鸣等声音，声调较高而婉转，晨间阳气升发，听到鸟鸣时，会感到心胸舒畅，缓解你的忧思。
126、在听到竹笛的声音时。
127、也会有相同的感觉。
128、当我们听到二胡，马头琴等弦乐时，或听到竽，芦笙，箫的音乐，会感到有一种悠远，愉快的感觉，能减轻悲伤和忧愁，我想当归类为徵，属火。
129、羽当为流水的声音或古琴，古筝之类乐器。
130、可以使人宁静，能对抗喜极气缓，心神散漫不收。
本文就讲到这里，希望大家会喜欢。